Diese Seite wurde zuletzt am 25. (Seine Frau Dorothea übersetzte ihren Roman Corinne ins Deutsche. Friedrich Schlegel kam am 10. Schlegel nahm mit Tieck seinen Wohnsitz in Dresden und beide beschäftigten sich mit der Herausgabe von Novalis' Werken Die Lehrlinge zu Sais und Heinrich von Ofterdingen. Schon vor dem Wiener Kongress beschäftigte er sich mit der Verfassung Deutschlands und Österreichs nach Napoleon. Karl Wilhelm Friedrich Schlegel (* 10. ; dabei bezogen sie sich oft auf Goethes Werke (Werther, Wilhelm Meisters Lehrjahre). „Weil aber alle Erkenntnis des Unendlichen wie ihr Gegenstand immer unendlich und unergründlich, also nur indirekt sein kann, wird sinnbildliche Darstellung nötig, um das, was nicht im ganzen erkannt werden kann, doch teilweise erkennen zu können. Die Brüder Schlegel und die ‚romantische‘ Dramatik. Für Schlegel gibt es keine endgültigen Wahrheiten, die sich, wie es sich die Aufklärung vorstellte, im Licht der Vernunft herauskristallisierten. Schlegel begab sich nach einem Aufenthalt zusammen mit Dorothea, die ihn während dieser Zeit durch schriftstellerische Tätigkeit finanziell unterhielt (vgl. März 1772 in Hannover; † 12. (HRR) und Klemens Wenzel Lothar von Metternich nach Rom, wo seine Frau und ihre beiden Söhne, Philip und Johannes Veit lebten. Schon nach Jakob Bleyer war seine Rolle dabei bedeutender und weitwirkender, als gemeinhin angenommen wurde. Schlegel verfasste 1795 einen Aufsatz Über die Diotima, in dem er die literarische Figur als Priesterin und als Pythagoreerin darstellte und als „Bild vollendeter Menschheit“ beschrieb, als eine Frau, „in welcher sich die Anmut einer Aspasia, die Seele einer Sappho, mit hoher Selbständigkeit vermählt“.[12]. (Hrsg. Sehr brillant.»[34] 1812 gründete er die Zeitschrift Deutsches Museum und berichtete über Burg Karlstein und rudolfinische Kunst. Sie gilt als das Sprachorgan der Jenaer Frühromantik. Der Zwiespalt, der sich zwischen den Brüdern auftat, wurde nicht mehr überbrückt und führte 1828 zur öffentlichen Distanzierung August Wilhelms von Friedrich. :IM�϶z��?DM�Hp}���k�@o�L ����L���n�����G~����&z����=1�*��#�2�Cj܃��'�E�ߡ�����(�,���OG�H���Z����'�}���g�O��H�7���� (j�a��SA# �T��a��*z Unten großes Gedränge von Equipagen, wie auf einem Ball. Zusammen mit Novalis entwickelte Friedrich Schlegel in dieser Zeitschrift das Fragment zu einer spezifisch romantischen literarischen Kunstform. Schleiermacher und Schlegel lebten in einer kleinen Wohnung, lasen gemeinsam Fichtes Wissenschaftslehre und Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre, übersetzten Platon und diskutierten hitzig über Lebenskunst. Januar 1829 in Dresden), seit 1814 von Schlegel, meist kurz Friedrich Schlegel genannt, war ein deutscher Kulturphilosoph, Schriftsteller, Literatur- und Kunstkritiker, Historiker und Altphilologe. Jahrhunderts, Vorlage:SEP/Wartung/Parameter 1 und weder Parameter 2 noch Parameter 3, Imhoff Indienfahrer: ein Reisebericht aus dem 18. So bald man es zu sein glaubt, hört man auf es zu werden.“. „Die weiblichen Charaktere und die Liebe im Drama müßen nicht so äußerlich angehängt sein, sondern nothwendig verknüpft, selbst allegorisch für die Verklärung, d[en] Untergang – die Versöhnung; d[en] Kampf und Sieg wie diese im Ganzen herrschen. Nach dem Frieden von Amiens befand Schlegel sich in Paris zum Studium der Kunstsammlungen, in der Hoffnung eine neue Stelle oder eine verlorengegangene Ur-Einheit zu finden, das Goldene Zeitalter. %PDF-1.5 Die primäre Wissenschaft ist deshalb die Geschichte und nicht die Philosophie. 1795 machte er Bekanntschaft mit Johann Friedrich Reichardt, der – wie Caroline – ein begeisterter Anhänger der Französischen Revolution, des Republikanismus und des Demokratismus war. August 1793 freundete er sich mit der geistreichen, schwangeren Witwe Caroline Böhmer an, Tochter eines Göttinger Theologen und Orientalisten. Nachdem er in Wien seine Vorlesungen zur Philosophie des Lebens[40] (1827) und zur Philosophie der Geschichte (1828)[41] gehalten hatte, reiste er 1828 nach Dresden, wo er Vorlesungen über die Philosophie der Sprache und des Wortes vorbereitete. 1823 kam das sechste und letzte Heft heraus. 3 0 obj Sie ist das Organ der Frühromantiker (Schleiermacher, Novalis, Caroline Schlegel). „Es gibt keine wahre Aussage, denn die Position des Menschen ist die Unsicherheit des Schwebens. Schlegel machte mehrere Reisen nach Schloss Feistritz (Ilz). [13] Die Mitarbeit an dessen Zeitschrift Deutschland sicherte seit 1796 seinen Lebensunterhalt. In seinem Versuch über den Begriff des Republikanismus kritisiert er die Definition des Republikanismus in Kants Schrift Zum ewigen Frieden bzw. Er fordert einen organisch-korporatistischen christlichen Staat mit der Familie als Zentrum, wie es Hegel in seiner Philosophie des Rechts vorschwebt. Er übersetzte Shakespears Drama und hatte damit großen Erfolg. Im 116. Hegel selbst greift er indessen von rechts an und wirft ihm im Jahr 1817 vor, mit seinem System "eine eigentliche Vergötterung des verneinenden Geistes" geschaffen zu haben, "also in der That philosophische[n] Satanismus. 4: Editionen, Übersetzungen, Berichte, Von 1822 bis 1825 hat sich Schlegel der Edition seiner, Albert Meier: »Gute Dramen müssen drastisch sein«: Zur ästhetischen Rettung von Friedrich Schlegels. In den Nächten diskutierten sie über Literatur, Kunsttheorie und Philosophie, tagsüber arbeiteten sie an ihren Texten: Friedrich Schlegel unter anderem an der Lucinde, August Wilhelm und Caroline an den Shakespeare-Übersetzungen.[19]. Das „Man lache nicht!“ Goethes half wenig. Ab dieser Zeit benutzte er seinen adligen Titel, den die Familie ein Jahrhundert nicht verwendet hatte. stream Hier prägte ihn stark die Philosophie von Johann Gottlieb Fichte (vgl. Freiheit entsteht gerade dadurch, dass die Einbildungskraft nicht an einen materiellen kausalen Zusammenhang gebunden ist. von Karl Joseph Hieronymus Windischmann, 2. Gedichte von Friedrich Schlegel. Das erste Buch war 1823 die Bhagavad Gita mit einer lateinischen Übersetzung von August Wilhelm. Sie müssen dasselbe gleichsam personificirt sein. Kurz darauf ging er nach Köln (wegen der mittelalterlichen Kunstschätze), wo er Vorlesungen an der École Centrale (Nachfolgerin der alten Universität Köln) hielt. Ein typologischer Vergleich von Theorie und Praxis des 'romantischen' Dramas in Deutschland und Spanien von Beatrice Osdrowski, S. 41. 1789 starb sein Bruder Karl August in Madras. Diese Freiheit kommt in der Poesie am stärksten zum Ausdruck. Diese „Romantiker-Wohngemeinschaft“ bildete das Kernstück der Jenaer Romantik. 1810 wurde er Journalist bei der Zeitschrift Österreichischer Beobachter;[32] (die Wiener Zeitung war in Händen Napoleons). x��\ے�F�}W��oN�!� ����-�8Bci����n�MI�� �g�G� �+1/�?�a�R�@��Y��M��u���:y)>������f}����nz��f���6w�>��������m�Lw�����^�z������7"ʢ�OD��?�,�tT�E"�kh���I�[����'�h�k����O^C؍#��Jt9�75B&�>�''LR��Y��e��2�����B�x="�6���e``%�D*�����x`�L�y���i�'yv�i�����������v���M�8��T�T�Jm���8�⇇�I'ȉU����b�#&�'Y�]u;���v��q�nO�����w!N�2��"�u�᷅M3q�Y� S�tEF�k�:�U�#��%��.a��Zsf8P".��1II�K Schlegel, ganz schwarz in Schuhen auf einer Erhöhung hinter einem Tischchen lesend. Wahrheit sei die „Indifferenz […] zweyer sich entgegengesetzter Irrthümer“. Er ist am 14. <>>> ... Friedrich Wilhelm Schlegel (1772 - 1829) �?�u/o��$Z��x~K/V"���U��6���2�Y�Ýa�]�ӟ����7�%�M���{$��3���-*d����ѢB�CsU��n'&�7���Eo�����CZ�* �Fd~D��z Doch scheinen weibliche Charaktere des Untergangs (wie Lady Macbeth) bedenklich. ), 1808 erschien Über die Sprache und Weisheit der Indier, eine Frucht seiner Pariser Studien, worin er seine romantischen Ideen über Sprache, Religion und Kultur darlegte. [11] Beide Freundschaften prägten seinen weiteren Lebensweg entscheidend, da sie ihn bei seiner literarischen Tätigkeit unterstützten. 125 Bogen entsprechen 2000 Seiten. <>/ExtGState<>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB/ImageC/ImageI] >>/MediaBox[ 0 0 595.32 841.92] /Contents 4 0 R/Group<>/Tabs/S/StructParents 0>> Schlegel kritisierte Wilhelm Meisters Lehrjahre. Friedrich Schlegel war neben seinem Bruder August Wilhelm Schlegel einer der wichtigsten Vertreter der „Jenaer Frühromantik“. Aus Lesewut beschäftigte er sich in den nächsten Jahren mit Hellenismus (griechischen Dichtern wie Aristophanes, griechischem Drama, Komödien und Poesie), römischer Zivilisation, Geschichtsphilosophie, zeitgenössischer deutscher Literatur (Weimarer Klassik) und Jean-Jacques Rousseau. ): Die Brüder Schlegel und die 'romantische' Dramatik. In den Kölner „Philosophischen Vorlesungen“ (1804–1806) formulierte Schlegel die in der Philosophie Indiens gegründete Idee des „Gesetzes vom ewigen Kreislauf“, mit der er den linearen Fortschrittsgedanken der Aufklärer kritisierte: „Philosophisch kann man als allgemeines Gesetz für die Geschichte aufstellen, daß die einzelnen Entwicklungen gemäß dem für sie geltenden Gesetze des Ueberspringens in das Gegentheil Gegensätze bilden, in Epochen, Perioden zerfallen, das Ganze der Entwicklung aber einen Kreislauf bildet, in den Anfang zurückkehrt; ein Gesetz, welches allein auf Totalitäten anwendbar ist.“[48]. Dabei beschäftigte er sich vor allem mit „Betrachtungen der Metrik“ der klassischen Antike. Schlegel war auch der Erste, der Sanskrit bei der Etymologie des Schamanismus-Begriffs mit einbezog.[29]. „Der eigene Zweck der Einbildungskraft ist das innere, freie, willkürliche Denken und Dichten. 4 0 obj Schlegel beschäftigte sich nicht länger mit Sanskrit,[30] aber mit provençalischer Poesie und mit dem habsburgischen Kaiser Karl V. Sein Interesse für den Katholizismus stieg in der Kölner Zeit immer mehr, so dass er 1808 mit seiner Ehefrau im Kölner Dom konvertierte. 1797 lernte er Friedrich Schleiermacher, den Prediger an der Charité Berlin, kennen. Er zog zu seinem älteren Bruder August Wilhelm nach Göttingen. Überdies machte er Bekanntschaft mit Rahel Varnhagen von Ense, Ludwig Tieck, Dorothea Veit, der Tochter Moses Mendelssohns, im literarischen Salon der Henriette Herz, mit der er nach ihrer Scheidung 1798 zusammenlebte. […] (KFSA XVII: 160; xvii, 202, 1808)“[15], „Weiterhin betont Schlegel den ‚indirekten religiösen Charakter der dramatischen Poesie‘ (KFSA XVII: 204; xviii,138, 1823), schreibt aber an anderer Stelle, daß die Poesie sowohl heidnisch als auch christlich sein muß, und merkt kritisch an, daß Calderón diesem Ideal nicht entspricht (vgl.KFSA XVII: 258; xix,115, 1811). Koalitionskriegs lebte er kurze Zeit in Pest und lernte Ungarisch. Er versteht sie als Vermischung aller Gattungen:„Sie will, und soll auch Poesie und Prosa, Genialität und Kritik, Kunstpoesie und Naturpoesie bald mischen, bald verschmelzen“.Die Poesie müsse ein „Bild des Zeitalters werden“.Progressiv bedeutet hier, offen für Deshalb lehnt er auch Fichtes subjektive Identität des Ich in sich selbst ab. Während des 5. Nach dem Frieden von Schönbrunn ging er zurück nach Wien. geht weit über diese Definition hinaus. Anschließend zog er im Juni nach Prag und Wien, traf zwischendurch Johanna Schopenhauer und suchte einen Verleger, der sein Gesamtwerk herausgeben sollte. Wahrheit wird nicht gefunden, sondern produziert. Jahrhunderts führte in Deutschland zu einer Begeisterung für die mittelalterlichen Bauwerke, insbesondere für die großen Dome der Gotik und die Burgen. Doch dieses Leben dauerte nur einen „Wimpernschlag der Weltgeschichte“[20] an. 2 0 obj Die Konzentration auf das Rationale verpasst das Organische, das Werden und Vergehen in einer geschichtlichen Kultur. Jahrhunderts deutlich zu machen. I. Einführung SS 2014 Romantik www.literaturwissenschaft© -online.uni kiel.de 5 Friedrich Schlegel: Über das Studium der griechischen Poesie (1795/96) »Charakterlosigkeit scheint der einzige Charakter der modernen Poesie, Verwirrung das Gemein- "[56], Die „Romantiker-Wohngemeinschaft“ in Jena. Weniger einig ist man sich darüber, in welcher geografischen Region diese Vorläufersprache anzusiedeln sei (siehe auch Out-of-India-Theorie). Wichtige Motive dieses Strebens waren die Konzeptionen einer „progressiven Universalpoesie“, der romantischen Ironie und einer „neuen Mythologie“. März 1772 als zehntes Kind des lutherischen Pastors und Dichters Johann Adolf Schlegel in Hannover zur Welt. Angesichts der Grenzen menschlicher Erkenntnis, die das Absolute nicht fassen kann, sah Schlegel einen Ausweg in der poetischen Literatur, die einen Weg erschließt, sich dem transzendenten, nicht konkret fassbaren Göttlichen so weit wie möglich zu nähern. Klaus Peter (1978) S. 20.; Ernst Behler (1966) S. 14. Dort lebte er zurückgezogen, lernte aber Christian Gottfried Körner kennen und veröffentlichte sein erstes Werk, Von den Schulen der griechischen Poesie. [1] Der Aphoristiker Schlegel, „gemeinhin als ein genialischer Chaot mit sprunghaften Einfällen betrachtet“,[2] inspirierte unter anderen den Historiker Leopold von Ranke. Januar auf dem Alten Katholischen Friedhof in Dresden beerdigt. 1799 lebten die beiden Brüder, August Wilhelms Ehefrau Caroline sowie Dorothea Veit für ein halbes Jahr zu viert zusammen – im Hinterhaus des Hauses An der Leutra 5 in Jena. Brief vom 1. [9] „Auf sein flehentliches Bitten“ (nach Wilhelm Dilthey) brach er eine Kaufmannslehre bei dem Bankier Schlemm in Leipzig ab, und ihm wurde die Vorbereitung auf das Universitätsstudium gestattet. Im Dichten ist sie auch wirklich am freiesten.“[51]. Dieser hatte sich in Paris Buchstaben für den Satz des indischen Devanagari-Alphabets herstellen lassen, um damit die ersten Sanskrit-Texte in Europa zu drucken. Neben dem politischen Artikel Versuch über den Begriff des Republikanismus erschien darin Schlegels scharfe Kritik an den Gedichten Friedrich Schillers (Rezension des Schillerschen Musenalmanachs auf das Jahr 1796). April 1804 heiratete er in der schwedischen Botschaft in Paris Dorothea, die, da sie aus jüdischem Elternhaus stammte, vorher zum Protestantismus konvertieren musste. ���O�v����Y]���l�v��t����мM��k�f�����(�����ьV;�=���JU�5l4���HWh�Z�Q���гxĘd����)���,Ff��&�뵝�)����n������(��� �մmqMu�F��,���t8P�s�M]���f[/���,�w)������2�|[���߮�WLq�Y�h��몆�^c�N>x5E1�g�gv4OH�A����s��n��p�H$Kڪ�72�Q@[�4��S��d�ʎ�C��%�\�[�㾪Q�q�� ��h�3b���� �m�3V��aǬ�Gؽ`9��:���`��Q�'�@��dCC���kK[s�ip �4�q�['@�X:Z;W�Æ���8�sF'ʉ����X��S IG���'-/�}�N=NL�$�~w�E�6sQ�R� yh٧�&�T��*�����%�� ~�@����et�d�g�-174�2p��1+��u�ع7�Q��v���N�/+��^K�P�����Q���GO,��Dn� ��@�e~����I���t����b�)��RYKKV�U�@�XR���?w��-h(�!�Ia�i���d��'v�Ь�m������G��2�'�7. Geschrieben und vorgetragen zu Dresden im Dezember 1828 und in den ersten Tagen des Januar 1829, KA 10, S. 309–534. Januar 1794 zog er nach Dresden zu seiner Schwester Charlotte. Ein Höhepunkt der Studentenzahlen in Jena zeigte sich im 18. Sommer 1793 gab er das Studium wegen Schulden auf und wurde freier Schriftsteller. [6] Die Erziehung wurde zuerst seinem Onkel Johann August in Pattensen[7] und danach seinem Bruder Moritz in Bothfeld[8] anvertraut. %���� Neuer Text. Er immatrikulierte sich 1790 an der Universität Göttingen, um Rechtswissenschaften zu studieren, wandte sich aber der Klassischen Philologie zu, die er bei Christian Gottlob Heyne hörte. Großes Publikum. Die Erziehung Friedrichs bereitete der Familie Kummer: … Als sich die Wohngemeinschaft auflöste, verließ er im Dezember 1801 Jena. ... Lessings Nathan und Kaiser Friedrich II. Romantik | Autoren | Gebrüder Schlegel. Im Jahr 1810 hielt er Vorlesungen „Über die neuere Geschichte“ und 1812 Vorlesungen zur „Geschichte der alten und neuen Literatur“, die er im Tanzsaal eines Gasthofs dozierte. Januar 1792 lernte er Friedrich von Hardenberg (der sich später Novalis nennen sollte) kennen, mit dem ihn viele gemeinsame Interessen wie Philosophie, Geschichte und Literaturtheorie verbanden, aber auch Schiller. 29 Fürsten. [17], Schlegel schrieb in Bezug auf die Dichtung der Spätantike von „entarteter Kunst“.[18]. Schlegels Ziel war nach eigenem Bekunden die verbindende Darstellung von Philosophie, Prosa, Poesie, Genialität und Kritik. endobj mit dem Beinamen „von Gottleben“ geadelt worden. von Behler, Band 12, Schöningh, München-Paderborn-Wien 1964, 359, Friedrich Schlegel: „Geschichte der europäischen Literatur“, KFSA 11, S. 9, Friedrich Schlegel: „Geschichte der europäischen Literatur“, KFSA 11, S. 10, Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre, Heinrich Friedrich Karl vom und zum Stein, Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit, Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive, Literatur von und über Friedrich Schlegel, Werke Friedrich Schlegels in den Quellen zur Literatur- und Kunstreflexion des 18. und 19. Ende 1797 hat der Begriff Romantik für Schlegel schon vielfältige Facetten gewonnen. endobj Schlegel gilt als Pionier der Sprachtypologie und bahnbrechender Indologe, ohne dass er jemals in Indien war. März 1772 als zehntes Kind des lutherischen Pastors und Dichters Johann Adolf Schlegel in Hannover zur Welt. „Wenn die Geschichte die einzige Wissenschaft ist, könnte man fragen, wie verhält sich den die Philosophie zu derselben? Diese Zeit findet eine programmatisch überhöhte Darstellung in seinem Roman Lucinde (1799). [28] Schlegel verglich Sanskrit mit Latein, Griechisch, Persisch und Deutsch und wies viele Gemeinsamkeiten in Vokabular und Grammatik nach. Jahrhundert in Briefen und Bildern von Gerhard Koch, Birgit Rehme-Iffert (Tübingen) Friedrich Schlegel über Emanzipation, Liebe und Ehe, Goethe und das Zeitalter der Romantik von Walter Hinderer, http://plato.stanford.edu/entries/schlegel/, Philosophie der Geschichte: in achtzehn Vorlesungen gehalten zu Wien im Jahre 1828, Band 1 = KA Bd. Mit der Concordia begründete Friedrich 1820 eine weitere Zeitschrift. Die Behauptung der Gemeinsamkeiten dieser Sprachen ist nach einigen Bearbeitungen und Umformulierungen heute allgemein anerkannt. Ernst Behler, Jean-Jacques Anstett, Hans Eichner (Hrsg. Mit einer Anstellung bei Karl von Österreich-Teschen, in dessen Hauptquartier er 1809 die Oesterreichische Zeitung herausgab,[31] und der Wiener Armeehofkommission trat er in den Staatsdienst ein. <> Athenäums-Fragment formuliert FRIEDRICH VON SCHLEGEL die romantische Poesie als progressive Universalpoesie. Schlegel wollte damit den Werdensprozess der Dichtung betonen und meinte, dass der unvollendete Zustand einer Dichtung der Willkür und Freiheit des Dichters folge. Auch sein Mitbewohner aus Berliner Tagen, Friedrich Schleiermacher, die in Jena lebende Schriftstellerin Sophie Mereau (wenngleich diese eher dem „Schiller-Kreis“ zuzuordnen ist), deren Geliebter und späterer Ehemann Clemens Brentano sowie die Philosophen Schelling und Fichte frequentierten die Wohngemeinschaft. Er lehnte die Vorstellung einer Wahrheit als Korrespondenz der Dinge mit den Vorstellungen im Verstande ab, denn dann müssten ja die Vorstellungen ebenso fixiert sein wie die Dinge und würden die Freiheit des Denkens verlieren. <> Die Gruppe, deren Ziel ein enges Verweben von Leben und Literatur war, erhielt in dieser Zeit häufig Besuch: Mit Friedrich von Hardenberg (Novalis) und Tieck – dieser erschien mit seinem Schwager August Ferdinand Bernhardi – verband Schlegel eine enge Freundschaft und die gemeinsame Arbeit am Athenaeum. 1818 machte er eine Rheinreise zusammen mit August Wilhelm, der Inhaber des ersten Lehrstuhls für Indologie in Deutschland an der Universität Bonn geworden war. Seine Monographie Über die Sprache und Weisheit der Indier lenkte große Aufmerksamkeit auf Indien. [36] 1819 begleitete er den Kaiser Franz II. Aufl. Schlegel lobte 1804/05 in Grundzüge der gotischen Baukunst die gotische Stilepoche und sprach dabei wie Goethe von der „deutschen Baukunst“: „Es fand eine Umorientierung statt vom philosophischen Pantheismus der Goethezeit zur christlichen Spätromantik, von Baruch Spinoza zu Jakob Böhme und dem Geist des Christentums […]“ 1804 besuchte Schlegel auf Schloss Coppet seinen Bruder und Madame de Staël. Als sein Bruder Mai 1791 als Hauslehrer nach Amsterdam übersiedelte, setzte er das Jura-Studium nach einem Jahr an der Universität Leipzig fort. Der Republikanismus müsse notwendig demokratisch sein. [3] Sein essayistisches Werk wurde von Marcel Reich-Ranicki in seinen Kanon aufgenommen.[4]. Friedrich Schlegel braucht in seinem Aufsatz. An der Universität hielt er die Vorlesung über Transzendentalphilosophie (1801). Friedrich Schlegel, 116tes Athenaeumsfragment Ein wesentliches Kennzeichen des universalpoetischen Textes ist zudem seine potenzielle Unendlichkeit. 1814 ernannte Pius VII. [38] Er wurde Mystiker und beschäftigte sich mit Telepathie.[39]. ihn zum „Ritter des päpstlichen Christusordens“. 1815 bis 1818 war er als österreichischer Legationsrat am Bundestag in Frankfurt. Friedrich Schlegel: Philosophie des Lebens. September 2020 um 08:45 Uhr bearbeitet. Aus diesen neuen Konstellationen ergab sich ein fragmentarischer Charakter mit unfertigen Handlungssträngen. So beschränkte sich die Wirkung Schlegels mehr und mehr auf einen engen Kreis Gleichgesinnter. Ernst Behler (1966) Friedrich Schlegel, Reinbek bei Hamburg, 1966, S. 110. Friedrich Schlegel kam aus Deutschland und lebte vom 10.03.1772 bis 12.01.1829. Hier veröffentlichte er 1797 seine 127 Kritischen Fragmente, die als freie Assoziationen aus dem unaufhaltsamen Strom seiner Gedanken ein erstes Zeugnis des romantischen Literaturideals sind. 1 0 obj Poesie ohne Philosophie wird leer und oberflächlich, Philosophie ohne Poesie bleibt ohne Einfluß und wird barbarisch.“[53]. endobj Einer seiner Ahnen, Christoph Schlegel (1613–1678), war wegen seiner Verdienste als Prediger in Leutschau 1651 von Kaiser Ferdinand III.mit dem Beinamen „von Gottleben“ geadelt worden. Diese von Hamann (Sokratische Denkwürdigkeiten) und Herder (Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit) in die Debatte eingebrachten Gedanken wurden in der Romantik aufgenommen und neben anderen von Novalis (Blüthenstaub) und Schlegel erneut formuliert.[47]. dessen Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre), mit dem ihn eine Freundschaft verband. Joseph von Eichendorff war anwesend und schrieb « Die erste Vorlesung Schlegels (Geschichte der Literatur, 12 Gulden Einlösscheine das Billet) im Tanzsaale des römischen Kaisers. Nach der Restauration von 1815 nimmt Schlegel in seiner Funktion am österreichischen Hof eine wesentlich konservativere Position ein: In seinem Essay Signatur des Zeitalters (1820) kritisiert er das doppelte Übel des Idealismus und des britisch-amerikanischen Parlamentarismus. Vorstellung und Erklärung eines der wichtigsten Zitate zur Romantik. Er traf Ferdinand Franz Wallraf, einen besessenen Sammler von allem, was mit der Geschichte Kölns verbunden war. „Zu Lebzeiten wurde Schlegel von den Zeitgenossen mehr und mehr nur noch als Repräsentant der katholischen Partei und der päpstlichen Interessen in Deutschland gesehen.“[37] Mit wohlriechendem Holz geheizt. Florentin (Roman)) nach Weimar. Einer seiner Ahnen, Christoph Schlegel (1613–1678), war wegen seiner Verdienste als Prediger in Leutschau 1651 von Kaiser Ferdinand III. Wissen ist nicht alles – so die Kurzformel der romantischen Kritik an der Aufklärung. August Wilhelm Schlegel (1767 - 1845) August Wilhelm Schlegel war Dozent an der Universität Jena. Auch andere Arbeiten wurden noch von ihm übersetzt. Die Geschichte kann man nicht richtig erfassen, wenn man ihr nicht auch poetisch und intuitiv begegnet und versucht, auch die Gefühlswelt der betrachteten Zeit nachzuempfinden. Obwohl sie nur drei Jahre erscheint, gewinnt sie große Bedeutung. Schlegel wurde „eine bedeutende Mittler- und Vermittlerrolle zwischen deutscher und französischer Kultur zugeschrieben“. [21] Schlegel übertrug in seinem Gespräch über die Poesie den Begriff Arabeske als erster auf die Literatur, in der sie eine durch scheinbar chaotische, naturähnliche Strukturen gekennzeichnete Form bezeichnet. [55] Damit wendet er sich implizit auch gegen die nur kurze Zeit später von Kant (in der Metaphysik der Sitten 1797) entwickelte Vorstellung, dass es ein Verbrechen sei, vom allgemeinen Volkswillen legitimierte Gesetze auch nur vorübergehend außer Kraft zu setzen. [25] Dort lebte er in einer ehemaligen Wohnung des Baron d'Holbach, zusammen mit den Brüdern Boisserée und Alexander Hamilton, der als Gefangener der napoleonischen Kriege in Paris festsaß und einer der wenigen Sanskrit-Kenner seiner Zeit war. Von dort ging er nach Paris, wurde aber krank und ging zurück nach Köln. Weber, 1846, 127, Friedrich Schlegel: Entwicklung der Philosophie in 12 Büchern, in: Kritische Ausgabe, hrsg. Die Autoren brachen mit vielen Konventionen: Beispielsweise mischten sie in ihre Romane Gedichte und Balladen, kleine Märchen etc. [42] Friedrich von Schlegel starb völlig unerwartet an einem schweren Schlaganfall in seinem Gasthof. Er verurteilte die Neuzeit insgesamt und plädierte für die Wiederherstellung der mittelalterlichen Ständeordnung. Schlegel interessierte sich für die in Paris versammelten Gemälde der alten Meister und gründete die Zeitschrift Europa; Heinrich Christoph Kolbe wurde sein Mitarbeiter. In einem Brief an seinen Bruder August Wilhelm schreibt er: „Meine Erklärung des Worts Romantisch kann ich Dir nicht gut schicken, weil sie − 125 Bogen lang ist.“[14] In der Literatur sollten nun nicht mehr wie in der Klassik bestimmte Schemata für die Erschaffung eines literarischen Werkes vorgegeben sein, sondern man betrachtete den Künstler als freischaffendes Genie. In der frühen Phase seines Philosophierens stand Schlegel wie andere Romantiker unter dem Eindruck der Französischen Revolution. Im August 1800 habilitierte sich Friedrich Schlegel an der Universität Jena und lehrte als Privatdozent. In fünfzehn Vorlesungen gehalten zu Wien im Jahre 1827, KA 10, S. 1–308, Friedrich Schlegel: Philosophische Vorlesungen insbesondere über Philosophie der Sprache und des Wortes. Es geht nicht um die Beziehung von erkennendem Ich und einem diesem gegenüberstehenden Nicht-Ich, sondern um einen Sinnzusammenhang, in dem die Beziehung des endlichen Ich mit dem Unendlichen, an dem es teilhat, hergestellt wird. Der junge Schlegel machte bei seinem ersten Jenaer Aufenthalt zudem fruchtbare Bekanntschaften mit Schriftstellern der „älteren Generation“: Johann Gottfried Herder, Christoph Martin Wieland und Johann Wolfgang von Goethe. Er plädiert dafür, die Antike nicht durch die philosophische Brille zu betrachten, sondern in ihrer Eigenständigkeit zu akzeptieren. [27] Es war Schlegel, der den Begriff Vergleichende Sprachwissenschaft einführte. Was nicht in einen Begriff zusammengefaßt werden kann, läßt sich vielleicht durch ein Bild darstellen; und so führt dann das Bedürfnis der Erkenntnis zur Darstellung, die Philosophie zur Poesie.“[52]. Die Philosophie selbst muß dem Geiste nach historisch, ihre Denk- und Vorstellungsart überall genetisch und synthetisch seyn; dies ist auch das Ziel, welches wir uns bei unserer Untersuchung vorgesetzt haben.“[49]. Vernunft ist eine Dimension, die die Ganzheitlichkeit der Welt alleine nicht beschreiben kann. �Y^��FM��m���Op�]剀? Philosophie und Poesie sind keine Gegensätze, sondern bedürfen der gegenseitigen Ergänzung: „Sie sind unzertrennlich verbunden, ein Baum, dessen Wurzel die Philosophie, dessen schönste Frucht die Poesie ist. Er verfolgte damit vielleicht auch ein nur dialektisch zu erreichendes Ziel: „Durch die bessere Kenntnis der französischen Kultur und ihrer Voraussetzungen soll ihre europäische Vorherrschaft und Vorbildhaftigkeit gebrochen werden.“[26], Am 6. Ende 1806 war er ein halbes Jahr zu Gast auf Schloss Acosta in Aubergenville bei Benjamin Constant und Germaine de Staël. In der Romantik wurde mit Friedrich Schlegel der Begriff der Ironie um eine literarische Haltung erweitert, die später als romantische Ironie bezeichnet wurde. In Auseinandersetzung mit deren Werken entwickelte er seine berühmte Literaturtheorie. Die Concordia stieß auf Ablehnung, nicht nur bei Protestanten und Liberalen, sondern auch bei August Wilhelm und dessen Umgebung. ): Abt. Goethe hielt die Beziehungen auch nach dem Bruch der Schlegels mit Schiller (1797) aufrecht. Vorn Kreis von Damen, Fürstin Liechtenstein mit ihren Prinzessinnen, Lichnowsky, etc. „Unser Wissen ist nichts, wir horchen allein dem Gerüchte.“. Schlegel veröffentlichte seine Ideen (1800), in denen es heißt: „Nur durch Beziehung aufs Unendliche entsteht Gehalt und Nutzen; was sich nicht darauf bezieht, ist schlechthin leer und unnütz“. 1798 gründeten die Gebrüder Schlegel die ästhetisch-kritische Zeitschrift Athenäum. In 1813 machte er Bekanntschaft mit dem Staatsmann Heinrich Friedrich Karl vom und zum Stein. Mit Novalis entwickelte Friedrich Schlegel den Begriff der progressiven Universalpoesie. Dezember 1797 in Ernst Behler u. a. Er führte Wilhelms Jon (Anfang 1802) und Friedrichs Alarcos (Mitte 1802) auf, wobei es zum Eklat kam, als die Kotzebue-Partei, die sowohl in Dissens zu Goethe als auch zu den Schlegel-Brüdern stand, mit einhellig schallendem Gelächter reagierte. Schlegel fordert, dass der „empirische Wille“, also der „Wille der Mehrheit als Surrogat des allgemeinen Willens gelten“ solle, da der a priori gedachte „absolut allgemeine Wille […] im Gebiete der Erfahrung nicht vorkommen kann“. [22] Aufgrund einer fehlenden psychologischen Motivierung war der Alarcos von vornherein zum Scheitern verurteilt.[23]. Sein Vater war Pfarrer an der Marktkirche; in der Familie bestand ein künstlerisch und intellektuell aufgeschlossenes Umfeld. Die Welt kann deshalb nicht statisch betrachtet werden, sondern die Wissenschaft muss sich mit dem Werden auseinandersetzen.

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