Ein Blick in die Geschichte zeigt zwei Sinnebenen der Kommunionspendeformeln: Bekenntnis und Segenswunsch. Er kann als eine Schriftauslegung, als Midrasch, zur synoptischen Tradition aufgefaßt werden. Die Wandlung wird bewirkt durch Worte des Gebetes und des Lobpreises.Schon im natürlichen Bereich gilt: Worte können die Wirklichkeit verändern,wenn ein Bevollmächtigter sie spricht. Die Bischöfe jener Zeit erklären den Neugetauften: Die Eucharistie zu empfangen ist ein Bekenntnis zu Christus und der Lebensgemeinschaft mit ihm in seinem Leib und Blut (siehe dazu Randspalte: Geistlicher Impuls). Das Brot, meistens in Form von Oblaten, und der Wein werden von einem Priester „gewandelt“. In unzähligen Hinweisen auf Speisungen und Mähler wird die besondere Rolle des Brotes im christlichen Kontext verdeutlicht – im Zentrum steht dabei das letzte Abendmahl. Andere Christen glauben, dass sich Brot und Wein tatsächlich verändern. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben ... Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm. (Vers 60) – trennen sich viele Jünger von ihm. Zur Austeilung der Eucharistie höre ich aber Verschiedenes. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am Letzten Tag. Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und wie ich durch den Vater lebe, so wird jeder, der mich isst, durch mich leben. 6,51f. Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. In der biblischen Überlieferung reichte Jesus seinen Jüngern beim letzten Abendmahl Brot und Wein, wie es im Evangelium heißt: „Während des Mahls nahm er das Brot und sprach den Lobpreis; dann brach er das Brot, reichte es ihnen und sagte: Nehmt, das ist mein Leib.” (Mk 14,22). Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich bleibe in ihm. Auch sie können diese Veränderung aber nicht sehen oder schmecken. Und nach einer anderen Handschrift: „Das ist das Brot des Himmels, der Leib Jesu Christi" – „Amen". Amen. „Denn das Brot, das Gott gibt, kommt vom Himmel herab und gibt der Welt das Leben. "Brot und Wein in evangelischer Sicht sind Leib und Blut Christi", erläutert der Münsteraner Theologe Hans-Peter Großhans. Zum Altar gewandt spricht er leise: Der Leib Christi/das Blut Christi schenke mir das ewige Leben.Die leibhafte Präsenz des Herrn in den eucharistischen Gaben ist mit dem Segenswunsch ebenso wenig vergessen (corpus Christi) wie die über den Tod bis ins ewige Leben fortdauernde Gemeinschaft mit Christus. Brot und Wein wandeln sich nach katholischem Verständnis in der Substanz zu Leib und Blut Christi, äußerlich bleiben sie natürlich Brot und Wein (Transsubstantiation). Diese Formel ist auch in der nachkonziliaren Liturgie erhalten geblieben und zwar für die Kommunion des Priesters. „Es war gewiss etwas Grosses und Ehrwürdiges, dass für die Juden Manna vom Himmel herabregnete. Diese in den liturgischen Büchern nicht vorgesehene Formel ist ein Zitat aus dem Johannesevangelium. Das Spendewort und die Antwort, das Amen, ist ein Bekenntnis zu Christus.Ein Jahrhundert später sprechen Christen in Syrien, Mailand und Nordafrika ihr Amen zu einem noch kürzeren und einfacheren Bekenntnis: „Leib Christi – Amen" und: „Blut Christi – Amen". Wer diesen Leib gegessen hat, wird Vergebung der Sünden erhalten und ‚in Ewigkeit nicht sterben' (Joh 11,26; vgl. Eine unserer frühesten liturgischen Quellen, die sogenannte „Apostolische Überlieferung" erklärt uns die Praxis am Beginn des 3. Vielleicht sind jene Gemeinden, die die Worte zur Austeilung der eucharistischen Gaben als Bekenntnis verstanden und gesprochen haben, von der johanneischen Brotrede inspiriert. Wie auf eine Perlenkette sind die Augenblicke der Berührung von Himmel und Erde, von Gott und den Menschen... Der Aschermittwoch markiert den Beginn der österlichen Bußzeit - der Fastenzeit. Hier ist es das Wort Menschensohn: „Der Ausdruck ‚Menschensohn' ist schwerlich zufällig gesetzt oder unreflektiert als Bezeichnung Jesu übernommen. In beiden ist das Geheimnis der realen Gegenwart Jesu Christi in seiner Bedeutung für uns angesprochen. 58).Es ist also keineswegs überflüssig, dass du ‚Amen' sagst und damit im Geist bekennst, dass du den Leib Christi empfängst. Brot als Grundnahrungsmittel des Menschen ist von großer Bedeutung im religiösen Kontext: Ungesäuertes Brot, wie es in der Eucharistiefeier verwendet wird, wurde bereits im Altertum im Tempel als Opfergabe dargeboten. Birgit Jeggle-Merz, Walter Kirchschläger, Jörg Müller: Mit der Bibel die Messe verstehen. Denn mein Fleisch ist wirklich eine Speise und mein Blut ist wirklich ein Trank. (Rudolf Schnackenburg)Wer heute „Amen" sagt zum „Brot des Lebens", das er in der Eucharistie empfängt, der bekennt also seinen Glauben an Jesus Christus, der als Mensch aus Fleisch und Blut mitten unter den Menschen lebte, der diesen Leib aus Fleisch für alle Menschen hingab, ihn aber auf eine uns noch unbekannte Art wieder empfangen hat und uns durch das Wirken des Heiligen Geistes in der Eucharistie sakramental in diesen Leib und damit in die Gemeinschaft mit sich aufnehmen möchte. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Wer aber dieses Brot isst, wird leben in Ewigkeit. Dies war ein Motiv für die Wiedereinführung der kurzen, aber gehaltvollen altkirchlichen Formel (sieh dazu Randspalte: Facts). Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Im Brotbrechen, im Brotteilen wird dieser gemeinschaftliche Gedanke in noch größerem Ausmaß zum Ausdruck gebracht, denn: wer Brot gibt, schenkt sich selbst. Wenn du folglich (um den Leib Christi) gebeten hast, spricht der Bischof zu dir: „Der Leib Christi" (corpus Christi) und du antwortest: ‚Amen', das heisst: ‚So ist es.' Am Beginn des Mittelalters, ab dem 8. Das Spendewort und die Antwort, das Amen, ist ein Bekenntnis zu Christus. 2. ), andere sprechen es mit beinahe stummen Lippen, wenige kommen über eine gehauchte Antwort hinaus. Deshalb ist es wichtig, auch jene Sätze zu verstehen, der wohl am stärksten skandalisieren: „Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch. Danach empfangen sie die heilige Kommunion. Das gilt auch für die katholische Kirche – und zwar in besonderer Weise. Joh 6,49.58). Mit ihm ist es nicht wie mit dem Brot, das die Väter gegessen haben; sie sind gestorben. Eure Väter haben in der Wüste das Manna gegessen und sind gestorben. So sehr dem Verfasser daran liegt, die Realität des Fleisches und Blutes Jesu zu betonen, will er doch darauf aufmerksam machen, dass die Glaubenden in der Eucharistie nicht das physische Fleisch und Blut des irdischen Jesus empfangen, sondern das geisterfüllte Fleisch und Blut des himmlischen Menschensohnes. Erst als himmlischer Menschensohn wird der irdische Jesus zum Übermittler göttlichen Lebens (vgl. Das Symbol der Asche ist ein Zeichen... Der Palmsonntag, eine Woche vor dem Ostersonntag ist das Tor zur großen Osterfeier. Das Brot vom Himmel ist Brot des Lebens, ist Fleisch des Menschensohnes, ist Leib Christi. Dieser Hin-Gabe folgt das Brotbrechen – bereits in der Metaphorik, ein Brot aus vielen Körnern zu backen, wird es zum Zeichen von Einheit und Gemeinschaft. Auf das Amen der Gläubigen wird damit erneut und zu Recht besonderes Augenmerk gelegt.Manche scheinen dieses Amen nur in ihrem Herzen zu sprechen (oder zu vergessen? Die Empfänger aber bekennen die Identität des Himmlisch-Gegenwärtigen mit dem geschichtlich Gekommenen." Dieses Amen ist ein Glaubenszeugnis: Ja, das ist das Brot des Himmels, das ist sein Leib, er selbst in Brotgestalt. Doch gewiss der Leib Christi, der der Schöpfer des Himmels ist. Der letzte Teil der Brotrede (Joh 6,51-58: siehe Randspalte) lehnt sich deutlich an die Abendmahlsüberlieferung der anderen Evangelien an. Die altkirchliche Bekenntnisformel wird abgelöst durch Segensformeln für Blut und Wein mit verschiedenen Varianten: Der Leib/das Blut unseres Herrn Jesus Christus - schütze/heilige/bewahre - dich/deine Seele/den Körper und deine Seele - zum ewigen Leben - zur Vergebung aller/deiner Sünden.Die älteste Fassung dieses Segenswunsches hat sich im Kommunionwort für das Brot der Eucharistie erhalten, das bis zum Zweiten Vatikanischen Konzils verwendet wurde: Corpus Domini nostri Jesu Christi custodiat animam tuam in vitam aeternam. Die zu dieser Zeit schon nachlassende Kommunion der Gläubigen verbindet sich mit einem Segenswunsch. Sie folgen an dieser Stelle jedenfalls genau der Logik des Evangeliums.Wenn heute ein Kommunionspender „Brot des Lebens" sagt und ein Christ mit „Amen" antwortet, stellt er sich in diese urchristliche Tradition. Fordert das Bekenntnis zuviel? Gemeint sind die zahlreichen Fronleichnamsprozessionen, mit denen sich die Gläubigen öffentlich zu einem wichtigen Teil ihres Glaubens bekennen: die dauerhafte Gegenwart Jesu in den eucharistischen Gaben. Vor Jahren drückte mir ein Priester die Hostie freundlich lächelnd ohne jedes Wort in die Hand - eine Ausnahme. Dem Brot kommt in der Bibel im Alten wie im Neuen Testament große Bedeutung zu – im Buch Exodus ist das Brot ein Geschenk Gottes an die Israeliten: „Ich will euch Brot vom Himmel regnen lassen.” (Ex 16,4). Aber überlege: Was ist grösser: das Manna vom Himmel oder der Leib Christi? Ausserdem ist der, der das Manna gegessen hat, gestorben (vgl. Durch den Priester gesprochen, vollzieht sich die geheimnisvolle Wandlung (oder: Konsekration) von Brot und Wein zu Leib und Blut Christi. Deshalb ist die Übersetzung des polnischen Films " Boże Ciało " (2019) mit dem lateinischen " Corpus Christi " für die deutsche Vermarktung richtig. Ist das nicht verständlicher, positiver und deshalb auch zustimmungsfähiger – schliesslich sollen wir doch „Ja", also „Amen" dazu sagen?! Wer von diesem Brot ißt, wird in Ewigkeit leben." Nach diesem Teil seiner Rede – unerträglich, wer kann das anhören? Am Brot, das als Fleisch des Menschensohnes gegessen, und seinem Blut, das getrunken wird, scheiden sich Unglaube und Glaube im Weggehen oder im Bekenntnis zu Jesus. Petrus aber bekennt sich zu ihm: Du hast Worte des Lebens, du bist der Heilige Gottes (Verse 68, 69). Die vom Mittelalter bis ins 20. Jahrhundert verwendete Formel brachte mit dem Segenszuspruch den Glaubensentscheid der einzelnen Christen weniger deutlich zum Ausdruck als die altkirchliche Formel. Am Essen des lebendigen Brotes entscheidet sich aber das Verhalten gegenüber Jesus: zu essen ist gleichbedeutend mit an Jesus glauben. Viele Christen sagen, dass man Brot und Wein mit Leib und Blut Christi vergleichen kann. Auf die wunderbare Speisung der 5000 (Joh 6,1-15) folgt die lange Rede Jesu über das Himmelsbrot (Joh 6,22-51), das eucharistische Brot (Joh 6,51-59) und Abfall oder Bekenntnis zu Jesus unter seinen Jüngern (Joh 6,60-71). Mit diesem Brot sagt Gott den Menschen – damals wie heute – seine Nähe zu. Die Farben und Formenharmonie muss allein auf dem Prinzip der zweckmäßigen Berührung der menschlichen Seele ruhen. Was die Zunge bekennt, bewahre das Herz! Amen heisst: das ist gewiss, das ist wahr, das gilt. (Verse 48-49 und 51). Mit diesem Brot sagt Gott den Menschen – damals wie heute – seine Nähe zu. Im Brotwunder und in der Brotrede gibt Jesus sich zu erkennen: Von diesem Brot zu essen, das ist zunächst einmal bildlich zu verstehen, geht es doch um das Manna in der Wüste und das Neue, das sich im Kommen Jesu in die Welt ereignet. Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Die beiden Symbole unseres christlichen Feierns – Brot und Wein – repräsentieren so allumfassend unser Leben, mit Zeiten des Alltags und Zeiten des Feierns, mit Zeiten der Erde und Zeiten des Himmels, mit Zeiten der Mühen und Zeiten der Freuden. Dem Brot kommt in der Bibel im Alten wie im Neuen Testament große Bedeutung zu – im Buch Exodus ist das Brot ein Geschenk Gottes an die Israeliten: „Ich will euch Brot vom Himmel regnen lassen.” (Ex 16,4). Im „Loblied auf den Schöpfer” (Ps 104) wird Gott als jener gepriesen, der Pflanzen wachsen lässt für den Menschen, „damit er Brot gewinnt von der Erde” (Ps 104,14) – im Brot wird die Beziehung zwischen Gott und den Menschen verdeutlicht, es wird gezeigt, wie das Brot wechselseitig entsteht, aus dem, was Gott schenkt und der Mensch in seiner Arbeit schafft, wie es auch im Begleitgebet zur Gabenbereitung heißt: „Du schenkst uns das Brot, die Frucht der Erde und der menschlichen Arbeit.”. Die Exegese lehrt uns jedes Wort genau zu nehmen. Dieses Amen ist ein Glaubenszeugnis: Ja, das ist das Brot des Himmels, das ist sein Leib, er selbst in Brotgestalt. Das Herz soll den Glauben bewahren, den die Zunge im Amen bekennt. Das gewandelte Brot, der Leib Christi, wird dabei von Gesängen und Gebeten durch die Straßen getragen. Deswegen dürfen nach der Feier die übrigen Oblaten nicht entsorgt werden. Stuttgart 2017, 185-196. Im Neuen Testament bezieht sich Jesus in verschiedenen Gleichnissen auf das Symbol des Brotes und des Getreides, so im Gleichnis des Sämanns (Lk 8,4-8,8, Mk 4,1-4,9, Mt 13,1-13,9), des Unkrauts unter dem Weizen (Mt 13,24-13,30), des Wachsens der Saat (Mk 4,26-4,29) oder des Sauerteigs (Lk 13,20-13,21, Mt 13,33). Aber " Boże Ciało " heißt auch noch etwas anderes. Diese Worte zur Kommunionspendung entsprechen den Abendmahlsberichten der Evangelisten Matthäus (Mt 26,26.28), Markus (Mk 14,22.24) und Lukas (Lk 22,19-20). Jahrhundert, kommt auf fränkischem Boden eine neue Spendeformel auf: Der Leib unseres Herrn Jesus Christus bewahre deine Seele (oder: dich) zum ewigen Leben. Jahrhunderts: Wenn der Bischof die einzelnen Stücke des Brots reicht, soll er sagen: „Brot des Himmels in Jesus Christus". Und der Empfangende antwortet „Amen". Bd. ...", Dekret der Ritenkongregation „über die neuen Spendeworte zur Kommunion" vom 25.4.1964. (deutsch: Der Leib unseres Herrn Jesus Christus bewahre deine Seele zum ewigen Leben.) Der Priester soll bei der Spendung der heiligen Kommunion nur noch sprechen: „Corpus Christi", und die Gläubigen sollen antworten: „Amen". „Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ (Mt 18,20 EU) ", Seine Heiligkeit hat diese Bitten gnädig aufgenommen und angeordnet: Die bisherige Formel wird abgeschafft. Kommt das Gute, das Jesus in der Eucharistie schenken will, nicht vielleicht besser zum Ausdruck, wenn man statt „Leib Christi" sagt: „Brot des Lebens", wie man es immer wieder hören kann? Vers 62). Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein! In der Gabenbereitung, im Darbringen von Brot und Wein gibt die Feiergemeinde darum sich selbst als Gabe, als „lebendiges und heiliges Opfer” (Röm 12,1) hin. ... Das ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist." ... Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben." Das Essen ist auch heute noch Bekenntnis zu ihm. Seit Jahrhunderten versuchen Theologen und Philosophen diese Verwirklichung der Zuwendung Gottes, die zuallererst Glaubenswahrheit ist, auch mit der Vernunft zu durchdringen. Ist dieses Brot und dieser Wein vielleicht doch nicht oder nur im übertragenen Sinn Leib und Blut Christi? ... Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Das Essen wird zum Bekenntnis! Doch welche Bedeutung haben die Worte, die zur Austeilung der eucharistischen Gaben gesprochen werden? Deshalb ist die Bekräftigung dieses Glaubens mit dem schlichten Amen so wichtig. Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, (ich gebe es hin) für das Leben der Welt.Da stritten sich die Juden und sagten: Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben?Jesus sagte zu ihnen: Amen, amen, das sage ich euch: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch. Eine theologische Filmkritik " Boże Ciało " heißt übersetzt Leib Gottes, verstanden als Leib Christi. Das schweigende Reichen der konsekrierten Hostie in einer Feier der Eucharistie stiftet Verwirrung und ist dem Geschehen sicher nicht angemessen. Trotz dieses scheinbar schockierenden Realismus geht es hier nicht um das Essen von Menschenfleisch. (Verse 33 und 35), „Ich bin das Brot des Lebens.

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